miércoles, 11 de septiembre de 2013

Esquinas de la memoria

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A partir de una fotografía personal y retazos de la memoria, se reconstruye instantes e impresiones de una época.  El pasado etéreo, vuelve y se materializa en muchas esquinas de calles, sin embargo, lo complejo es cuando esas esquinas de la memoria, se complementan y convergen con el presente.


Esquinas de la Memoria
(sin editar)

por Julio Cabezas García




Desde todas las esquinas de la infancia, surgen tenues reflejos. Es un lapso donde la realidad se mezcla de fantasías y el tiempo es infinito, o una resplandeciente estrella fugaz.
Es el recuerdo de un barrio social, económica, política y arquitectónicamente promiscuo; con aroma a cardenales y magnolias; mezclado con el vaho añejo de los hogares.
Antiguas casas de madera, escondidas bajo tupidas enredaderas; altas fachadas de dos pisos, con ladrillos sin estucar; palacetes de blancas columnas y mansiones con extraordinarios jardines; casonas plagadas de ratones y murciélagos. Edificaciones que albergaban a ancianos empobrecidos, adultos de clase media empingorotada y ricos discretos; con las pertinentes ecuaciones transversales.
Un sector de Providencia, donde los adoquines de la calle, sólo eran perturbados por los choques múltiples y el trote metálico de los caballos.
En este paisaje urbano, hervían matices políticos heterogéneos, pero esta fauna humana, era menos evidente para las mentes en desarrollo. Solo el recuerdo del arrollador bullicio de las cacerolas,  aparece como una profecía en los ecos nocturnos de un tambor siniestro.

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Años antes, había entrado al mundo en una época de convulsiones sociales, pero aún no existía ninguna voz, que hiciera pensar en los sigilosos pasos del terror.  Así, en un ambiente de dogmas y acciones que se radicalizaban y deterioraban la paz social, comencé a fusionarme con los días calenturientos que se vivían en el país: golpes de estado fallidos, colas, lacrimógenas, bombazos, muchos billetes y poca mercadería; mercado negro, chancho chino, paros, cacerolazos y discursos incendiarios...  
Todos querían el poder: unos imponerse con demagogia, otros con populismo, aquellos por complots y otros por las armas.  “Momios” y “upelientos”, sudaban tanta soberbia e intransigencia que, se injuriaban por diarios, radios y televisión; se apaleaban, apedreaban y tiroteaban.  Unos y otros, abrían sus piernas al intervencionismo extranjero. 
Y se generó un verdadero caldo de cultivo para reafirmar la conspiración, incubada en la Armada, Patria y Libertad, la CIA y el presidente de Estados Unidos; incluso antes de asumir Allende.

En este ambiente de razonamientos y hechos virulentos, los cabros chicos del barrio, coexistíamos como una raza aparte.  Indiferentes y con nuestra propia escala de valores: rompíamos las reglas clasistas, prejuicios y fronteras que existían entre adultos.  
Ajenos y sin entender lo que sucedía en el país, nos entreteníamos formando “patotas” para explorar el territorio comunal.  Era una época de amigos, pendencias, fechorías, complicidades, secretos, pactos de honor y muchas trasgresiones. También de alguna mínima aflicción, olvidada con cada nuevo juego: “bolitas”, “monitos”, “trompo”, “volantín”, “pacos y ladrones”, “pichangas” o las “fugaces incursiones sexuales” con las mocosas amigas.

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El golpe militar, quebrantó la institucionalidad democrática.  El barrio, no obstante, conservó el estoicismo, compartiendo en las horas sin Toque de Queda, la apolítica circunspección del saludo.  Invariables, también, se mantuvieron los conflictos intestinos, permitiendo la interrelación del vecindario que, elevaba sus rosarios ante los frecuentes escándalos sentimentales de las “colizas de la esquina”,  los marihuaneros de la otra cuadra, o acusando a los chiquillos “rompe vidrios”; o cuanta copucha sobre hechos que perturbaran la identidad del barrio “medio pelo”.

Un año después, la fingida apatía ante el nuevo orden impuesto, en lo económico, político, social, cultural y psicológico, fue turbada en la proximidad de Fiestas Patrias.  El 14 de septiembre, fue detenido (y desaparecido) Bernardo De Castro, un respetado vecino que realizaba trabajos a máquina y de imprenta.  Precisamente por esas labores lo conocí y a su familia.  Estuve unas tres o cuatro veces en su casa de Francisco Bilbao 1236, quedándome con la imagen de un hombre alto, delgado, gruesos bigotes negros, y poseedor de una conversación que encantaba a sus interlocutores.

Ese mismo mes, comencé a participar –involuntariamente– en tertulias de adultos, organizadas entre seis amigos, cuyos domicilios tenían como eje la Av. Francisco Bilbao. Quincenal o mensualmente, los domicilios se turnaban, desde las inmediaciones de Av. Italia, subiendo hacia Miguel Claro y hasta José Tomás Rider.  
Uno de esos días, entre el alboroto de todas las progenies, el cuchicheo de las mujeres y al fragor etílico de los oradores, se escuchó una acalorada atribución de responsabilidad al régimen militar por la desaparición del vecino Bernardo De Castro.  El silencio fue instantáneo.  La dueña de casa abrió la mampara y se asomó a explorar la calle.  Nadie.  Ya más serenos, comentaron que “se lo llevaron por propaganda”.
La sospecha sobre el régimen, se repitió unos días después del 30 de septiembre de 1974, fecha en que asesinaron al general Carlos Prats en Argentina.  Recuerdo una sola pregunta ¿a quién le conviene más su muerte, a las Fuerzas Armadas o a la UP?

Un mes más tarde, el 04 de noviembre, un nuevo hecho remueve los cimientos del barrio y las tertulias de los amigos: un enigmático personaje, al que conocíamos como “El Turco”, corrió la voz que en la madrugada, arrojaron un cuerpo a la Embajada de Italia. Fue así, como al volver de la escuela, aquel día lunes, percibí inquietud en mi “barrio de viejos”.  Los saludos del vecindario, sólo fueron una mueca rápida flanqueada por un “váyase rápido a su casa”.  Inmediatamente, recordé aquel nuboso martes  del pasado año, día que las tanquetas, enfilaron temprano hacia el centro. Desde ese día 11, se escuchó el tableteo nocturno de las ametralladoras, disparos aislados que, incrementaron la sensación de inseguridad personal. En la línea de tiempo, creo que desde ese momento, nació la desconfianza y el miedo en las miradas de los adultos. Eso lo veo hoy, porque la psicología no existía como área de interés en mis raciocinios infantiles: sólo pensaba que después de almuerzo, debía trabajar. 

El trabajo, esa tiránica exigencia paterna, consistía en “la copia diaria”, un plagio literario desde un periódico, revista o libro, con el fin de mejorar mi ortografía y caligrafía.  Una vez cumplida la obligación, ganaba el permiso para salir a corretear con mis amistades del vecindario.
Sólo se me permitía dos actos de rebeldía momentánea: distraerme con el diccionario o la columna de humor gráfico, en los únicos diarios autorizados por el Régimen y comprados siempre en domingo.

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Nunca entendí el humor de aquella época y me veía en la necesidad de preguntar, aunque en realidad, era una excusa para reír con las explicaciones fantásticas que me improvisaban. Pero, ese día jueves 7 de noviembre, el encubrimiento de lo divulgado desde el lunes por “El Turco”, fue muy similar al film dirigido por Roberto Benigni, “La vida es bella”; aunque desprovisto de todo tono lúdico.  Luego, las   instrucciones fueron precisas: “no te acerques a la Embajada de Italia”. 
La nueva advertencia, abultó la rigurosa lista de recomendaciones: "no converse con extraños", "que no le tomen fotos", “no abra la puerta si está solo”, "no cuente a nadie lo que se habla en la casa". 




Excepcionalmente, se compró El Mercurio un jueves.  La razón era una situación caricaturizada por el dibujante Renzo Pecchenino (Lukas): el homicidio de Lumi Videla.  Con un humor despreciable, se titulaba como “Circo Internacional” el comic que mostraba un cañón, arrojando un cuerpo a la embajada. La leyenda decía: “El fantástico número del proyectil humano disparado sobre los muros de una embajada”.
Antes del golpe, Lumi Videla, conoció a un agente del Servicio de Inteligencia de la Fuerza Aérea. Éste agente, habría realizado algunas revelaciones confidenciales, que fueron traspasadas al MIR por Lumi, y de ahí al servicio secreto cubano.  Este hecho,  fue revelado mientras la torturaban los agentes de la DINA -la policía política y secreta-, quienes, en represalia incrementaron el suplicio.  Se les pasó la mano y la asesinaron.  Al momento de lanzar el cuerpo,  se encontraban asilados en la embajada (la única abierta en Chile), una cuñada del jefe del  MIR Andrés Pascal y Humberto Sotomayor,  ex dirigente.
Entonces, el mensaje tácito de la DINA, iba dirigido a tres objetivos: “atemorizar a la población”, “incentivar a los diplomáticos al cierre de la embajada” y “miristas, esto es lo que les espera”.
La DINA, realizó un mal encubrimiento del crimen, aunque intentando confundir a la opinión pública: vistieron de fiesta y maquillaron el cadáver para arrojarlo a la Embajada.  La prensa “incondicional” al régimen, tomó la versión recauchada por los organismos de inteligencia y publicó sobre un homicidio entre miristas asilados, producto de una orgía en la sede diplomática. 
Lumi Videla no estaba asilada allí, sino secuestrada en el "Cuartel Ollagüe", centro de detención y tortura de la DINA; ubicado mil metros más al Sur, en calle José Domingo Cañas.

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Desde el año 1972, la casa de dos pisos en Francisco Bilbao Nº 1076, era el punto de partida hacia un territorio de dos kilómetros a la redonda: por el este Av. Pedro de Valdivia, al sur Av. Grecia, oeste Vicuña Mackenna y, por el norte el cerro San Cristóbal. Esta amplia zona, incluía donde encontrar a los malos jugadores de trompo y bolitas; árboles frutales; plazas; piletas donde pescar con alfileres; calles  para la pichanga y ventanales para apedrear.  También, conocíamos los quioscos de diarios bajo los cuales encontrar monedas de diez y veinte céntimos de Escudo, para comprar cigarrillos Monza o Liberty: los fumábamos en la casa abandonada de José Tomás Rider esquina Bilbao.  El año ’74, el Escudo cambió a Peso, desaparecieron los Monza con el rostro del Che en la rueda del auto y “el vicio”, evolucionó hacia los “monitos” del álbum Flora y Fauna o del mundial de fútbol. 
El “mapa socio-territorial”, incluía la Embajada de Italia, ubicada cien metros más al sur de mi domicilio.  La sede en calle Miguel Claro Nº 1369, mostraba, parcialmente, a través del verde oscuro portón de fierro, un palacete blanco de tres pisos, atrayendo mi atención una loba que amamantaba dos niños. Antes de la desaparición de esta escultura en bronce, me narraron la mitología de la Loba Luperca y los gemelos que amamantó: Rómulo y Remo.  Otro atrayente misterio, era el parque inaccesible por los altos y gruesos muros, mostrando mezquinamente su follaje. Pero, la curiosidad infantil no tiene barreras, más aún cuando escuchábamos las conversaciones y recomendaciones de los adultos: “hay gente del MIR asilada”... “fueron los escuadrones del régimen” ... “no se acerque a....” 

¡Y lo hicimos!  Lanzamos una pelota plástica a la Embajada.  
Cinco amigos, escalamos el pilar de ladrillos y saltamos al otro lado.  Caímos en un pastizal seco y largo, como aplastado por innumerables pisadas.  Explorando hacia la edificación, se erguían arbustos de troncos retorcidos y frondosos árboles que, daban una sombra agradable a los asientos.  Pronto, invadidos por el miedo, regresamos por dentro hacia la esquina de Elena Blanco con Román Díaz.  Nada más nos atrajo, salvo una torreta de guardia a cuyo costado y adosado al muro, se encontraba un entablado muy similar a los montados en los pinos que colindaban con Av. Pocuro; en la Plaza Inés de Suárez.  Al Toque de Queda, allí  se parapetaban los “pelados” y apuntaban sus fusiles de asalto y ametralladoras a todo lo que se movía.
Tendidos de guata, asomamos nuestras cabezas hacia la calle, especulando si la gente del MIR o los escuadrones del régimen, habrían construido esa tablazón.  Nunca lo supimos. 
Hoy vienen a mi memoria los tableteos nocturnos, o aquella vez que, una mujer corría y gritaba, ensangrentada por calle Bilbao.  Pero en ese entonces, no teníamos capacidad para relacionar hechos, no sabíamos de miristas ni escuadrones del régimen; sólo importaba que la embajada era un nuevo territorio conquistado para nuestras aventuras, tal como la casas abandonadas, las plazas y parques.  Sin embargo, ya “saciado el capricho”, se perdió el encanto y nunca más volvimos.
Esta incursión en la sede diplomática, quedó guardada bajo “pacto de sangre”.  Todos cumplimos porque, no existió un escarmiento colectivo a la patota, como cuando uno relató a su padre las pedradas que lanzábamos a vidrios de casas: “tenían muchos”.

Ya residiendo en Lanco, me enteré que Lumi Videla y Bernardo De Castro,  formaron parte de la lista de persecución, tortura, desaparición y exterminio de la DINA.  El organismo era dirigido por Manuel Contreras Valdebenito, “El Mamo”.  Dice la prensa que vivía en Pocuro con Antonio Varas, sin embargo, creo más acertado en Bilbao con Antonio Varas, frente a un Servicentro Shell y al oeste de la población militar que, tenía como centro la plaza Inés de Suárez.  Ahí, asomábamos la cabeza, en esa hermética residencia de muros crema, y rejas reforzadas con latas café ¿o planchas de fierro? Huíamos a toda carrera, después de realizar morisquetas a unos hombres con boinas negras, ajustados sweters del mismo color; gafas oscuras; pantalones ocres y elasticados a la bota.  Siempre estaban  armados con metralletas, pistolas y corvos.

En aquella época nunca tuve conocimiento que en el barrio, a trescientos metros de mi hogar, vivía el director de la DINA, la “asociación ilícita terrorista” del régimen militar, según dictamen de la Corte Suprema en julio 2010. Tampoco él se habrá enterado de nuestra existencia ni del grupo de adultos que se juntaban a jugar dominó, humedecido al tinto; intercambiando informaciones frescas, para armar hipótesis: “sediciosas para el orden establecido”.  O tal vez, todos estábamos fotografiados y fichados en las gavetas de los servicios de inteligencia.
No se, creo que a todos nos salvó la férrea amistad de los adultos y las exitosas evasiones nocturnas de los controles en Toque de Queda.
Pero, otros no todos tuvieron este mismo destino. 

Desconozco las historias particulares, sólo recuerdo que en el barrio se preguntaba, discretamente, por las misteriosas y repentinas desapariciones.  Nunca más vi al “amigo grande” de la casa estilo alemán, en Alférez Real con Miguel Claro.  Él me tomó la fotografía ese año 1974, este documento que hoy sirve de portada e incentivó a recordar, investigar y escribir este relato.   
Tampoco volví a ver a su vecino que, cazaba palomas a escopetazos y las regalaba a las ancianas indigentes para sus cazuelas. Desaparecieron mis amigos hippies de calle Cano y Aponte con Román Díaz que, escandalizaban a todo el barrio con su olor a cannabis.  Tampoco volví  a ver al italiano, Don Enrique, con su hijo homónimo que, distribuían en triciclo los abarrotes; desde su emporio en Bilbao con Miguel Claro. ¿Y  qué fue del afilador de cuchillos y el organillero?
Así, desaparecieron o emigraron tantos y tantas, cuyas ausencias repentinas, dejaron un vacío en el barrio.

En Chile, se estableció la DINA bajo la autoridad del general Augusto Pinochet y, tuvo como efectos la  represión, persecución, tortura, relegación, exilio, desaparición y ejecución de chilenos, chilenas y extranjeros.  Una de las justificaciones, es la supuesta guerra civil que existió entre 1973 y 1977.  Yo, sólo creo en “un clima” antes del 11-S del ’73 y posteriormente, escaramuzas de guerrilla, como respuesta de quienes estaban siendo exterminados por el régimen. 
La guerra civil, la guerra del Estado contra el Marxismo, son construcciones paranoicas para justificar las aberraciones y la impunidad en el período más oscuro de nuestra Historia nacional.

Hoy, recuerdo las espeluznantes declaraciones del “Guatón Romo” o las justificaciones del “Mamo Contreras” y me pregunto ¿cuántos más?
¿Cuántos más se sienten orgullosos de la DINA, organismo asimilable a la SS, Shutzstaffel,  policía militarizada de exterminio bajo la autoridad de Hitler?

Pudo evitarse los chilenos torturando a chilenos, asesinando a chilenos y desapareciendo a chilenos, y con ello, las tardías peticiones de perdón o las recurrentes soberbias que se vivifican por estos días. 

Pudo evitarse... incluso este relato.


Julio Cabezas García

Lanco – Región de Los Ríos
BIBLIOGRAFÍA:
- Emilio Barbarani, “Chi ha ucciso Lumi Videla”, ed. Mursia, Milán, 2012
- El mercurio, jueves 7 noviembre 1974
- Resoluciones judiciales.

lunes, 1 de julio de 2013

Reflejos de un incendio




Las alegres estridulaciones del grillo se desvanecen, amordazadas por el ulular de las sirenas.
Un coro de quiltros eleva su aullido melancólico a la noche, descorriendo esa máscara de pueblo tranquilo.
Decenas de corazones se contraen palpitantes, reafirmando el temor de vigilia en una calle inundada de pasos rápidos y voces altisonantes: 

– ¡Fuego!  ¡Fuego! ¡Fuego! 

El roído cañón del calefactor a leña, ha liberado el incendio prisionero en una chispa, propagando el fuego por el entretecho a lo largo de las vigas. La vivienda es un volcán que se estremece y ruge, escupiendo una nube de humo negro que repta, como culebra herida hacia la oscura guarida del cielo.

El acontecimiento público –impúdica vitrina de políticos– atrae a la morbosa muchedumbre: se aglutina extática, averigua, comenta, repite lo que otros dicen, fotografía con celulares y obstaculiza para presenciar el siniestro. Retiene el aliento con esperanzas y temores ocultos. 
Otros, se vuelcan a la calle y socorren con sincera nobleza, acogen damnificados,  trasladan mobiliario o transportan electrodomésticos. Pero, en la vertiginosa confusión, florece la sagacidad del ratero, escabulléndose con un indigno trofeo del infortunio ajeno.
...
Con balizas y carros, emerge imponente Bomberos, aquel gigante iridiscente vestido de rojo, amarillo o negro. Surgen órdenes para las maniobras de socorro: carretes y mangueras, ruedan por el pavimento, se acoplan pitones, artefactos de respiración, y en ventanales tiznados de llamas, se posan las escalas.

La sudoración bajo el traje no empapa el valor al Hombre del Fuego, el brazo se fortalece en la protección de la vida y bienes del prójimo.  Su gancho arranca latas, tablas, canaletas, y con el hacha, abre camino por ventanas, derriba tabiques o puertas.
Las burbujas de pintura oleosa, inflaman las paredes cercanas, fragmentos ardientes caen a su alrededor y, los gases tóxicos irradian su cálido aliento mortal. Se asfixia la atmósfera: cianuro de hidrógeno, amoníaco, monóxido de carbono, benceno, ácido sulfhídrico…  
Agotado por el calor y con la cabeza hundida en el humo, busca algún cuerpo entre lenguas de fuego hostil.

Afuera... el grito de una madre, congela y desgarra el alma, atravesando los pechos, con una punzada de miedo:

–  ¡Mi hija! ¡Mi hija!

Entre los oscuros vapores emanados por los boquetes del techo, destaca la figura intrépida del Bombero (una chiquilla se aferra a su cuello).  La voz interna del dolor colectivo, se acalla, y la multitud encanecida por un diluvio de cenizas, exhala el aliento contenido entre sus labios temblorosos.
...
Ruinas humeantes se amontonan en la vereda, junto a las pertenencias inutilizadas por el agua. Muy pronto, el viento, se llevará este olor a tibia humedad. 
Mañana, la familia, con los sueños materiales fragmentados, resurgirá fortalecida desde los mismos escombros del hogar.
 ...
Ahora, el silencio camina con pies de terciopelo por las calles  en penumbra, y los espíritus en paz, sintonizan con aquellas voces sedantes de la Naturaleza.  Croan los sapos barítonos en el Estero Pelleco y, en la intimidad de las habitaciones, el grillo negro de la pared, acuna a su insomne auditorio.
Los pausados golpeteos en el techo, avisan el inicio de la lluvia...


Texto y Fotografía: Julio Cabezas G. 2010 © Todos los derechos reservados
LANCO, Región de Los Ríos - Chile

En Fotografía: Comandante Bomberos de Lanco: Sr. Samuel Roa


sábado, 22 de junio de 2013

En tiempos de We Txipantü



Llueve en Lanco.
Llegó el tiempo de transformación astral, con efectos sobre la Ñuke Mapu-Madre Tierra.  El Antü-Sol está lejano e inmóvil... acaba la temporada de cosechas y se da inicio a la de siembras.  Es la dualidad antagónica complementaria  y cíclica: muerte y nacimiento que revitaliza la cosmogonía ancestral: sagrada y mítica.

Me espera una larga noche en la hospitalidad mapunche.  Un nuevo año de reencuentro en fraternidad y reciprocidad intercultural; apartado del cemento, de la idealización/floclorización estatal y del tozudo intervencionismo político. 

Con barro en los zapatos y mantas pesadas por la lluvia, elevaremos nuestras rogativas de agradecimientos y peticiones a Wenu Mapu Ñuke, Wenu Mapu Chaw y Dios. El entorno ¿lo mencioné? es agreste: hualles, copihues, esteros y vientos que enmudecen al silencio...

Ofreciendo muday a la Tierra, comiendo sopaipillas, apol, ensaladas y  carnes varias, compartiremos armonizando las relaciones familiares y de amistad.  A continuación, al calor del fogón y la vaporosa humareda que enrojece los ojos, compartiremos nuestras historias y reflexiones; con un mate bien cebado.  Los niños, muy cercanos y alertas, simularan jugar.

Recordaremos que el año 1898, en tiempos de We Txipantü, ciento cinco mapunches fueron brutalmente expulsados de Külce Mapu, por representantes de la “civilización”.  Rukas quemadas,  el saqueo de aves, animales y cosechas; nos invitarán a reflexionar en ese Lanco que se hunde (llancün); en esas aguas que mueren (Lan=muerte - Co=agua); gracias a la dominación de la sangre foránea y la corrupción.  Asimismo, meditaremos en todos los derechos secuestrados u oprimidos por tiranos, estafadores, ladrones y oportunistas; amparados en sus comparsas de secuaces, cómplices y encubridores. 
También, abordaremos el sincretismo de la Iglesia Católica con el día de San Juan; o la demonización evangélica; originándose una reinterpretación religiosa y cultural que, causó el olvido del We Txipantü por décadas. ¿Un siglo?
Aún así -concluiremos-, aquí están los descendientes contemporáneos de los antiguos mapunche, revitalizando su cultura e identidad.  Luchando por el cuidado y preservación de la Ñuke Mapu-Madre Tierra que, da la vida al mapunche wijice y a todos nosotros.  Aquí están, fraternizando en su intimidad...

Mientras la noche camina con pasos de gallo, se iniciará el purrún-baile ceremonial.  Luego, nuevos alimentos y bebidas nos estarán esperando para degustar: mültrün-catuto y mote con miel, harina tostada, piñones; pulko machana, y el ya asimilado Kurü Ñadki.

Con los primeros rayos del sol, nos abrazaremos y cada cual saludará a quien corresponda:

Wiñoy Txipantü Peñi
Wiñoy Txipantü Lamngen
Wiñoy Txipantü Pichikeche

La nueva salida del sol... Hermano, Hermana, Niño.


Julio Cabezas García 2013 © Todos los derechos reservados
LANCO, Región de Los Ríos - Chile






jueves, 6 de junio de 2013

Concursos literarios para Lanco

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La importancia de contar con concursos literarios organizados por la I. Municipalidad de Lanco, radica en la promoción de los Derechos Humanos, especialmente la libertad de opinión.

Es una instancia para que las personas, ejerciten la memoria, re-conozcan el pasado y referentes simbólicos; y a partir de allí, construir y modificar o apropiarse de la identidad comunal; esquivando las históricas visiones impuestas y no participativas.

Es una forma de abrir más espacios a la expresión literaria que, permite diversificar democráticamente la visualización de escritores y poetas locales.


“LANCO EN 96 PALABRAS” (Prosa)


Tomando como referencia al concurso literario más masivo del país, “Santiago en 100 palabras”,  nuestra comuna podría iniciar con “Lanco en 96 palabras”, considerando el nonagésimo sexto aniversario el 28 de diciembre.  Al siguiente año,  “Lanco en 97 palabras” y así sucesivamente hasta el Centenario en 2017...

Fecha propuesta recepción trabajos: desde 01 septiembre al 10 de diciembre.


CONCURSO LITERARIO “AURELIO DÍAZ MEZA” (Cuento y Poesía)

  
El Caballero Díaz Meza, fue un investigador histórico, dramaturgo, prosista y uno de los grandes periodistas chilenos.
Su aporte a la comuna de Lanco, se expresa en algunos párrafos del ensayo: “El Parlamento de Coz Coz" de 1907.  El documento no sólo nos guía por los paisajes y lugares del territorio hoy conocido como Lanco, sino que  releva las arbitrariedades, maltratos y usurpaciones sobre los mapuche del actual territorio norte de la Región de Los Ríos y Argentina.
El Parlamento de Coz-Coz, se celebró el 18 de enero de 1907.

Fecha propuesta recepción trabajos: desde 01 agosto al 30 de diciembre.

Julio Cabezas García
Lanco - Región de Los Ríos



Fuente imagen: "Leyendas y episodios chilenos" de Ed. Talcahuano, 1970.

miércoles, 1 de mayo de 2013

Es el Día del Trabajo...



Es el Día del Trabajo y una vez más las calles de mi pueblo están vacías…

Desde la ventana veo las veredas mojadas, los perros callejeros y alguna bicicleta que pasa.  Me pregunto:
¿cuándo será el día en que los trabajadores marchemos al son de un canto de esperanza, de alegría y de hermandad, gritando con orgullo en este día que nos pertenece?

¿Hasta cuando las autoridades de turno, los jefes apernados, y los que se dicen “personalidades” lanquinas van a ser el centro de una celebración que no es de ellos?
¿Hasta cuándo vamos a quedarnos indiferentes a la escucha de discursos añejos, de sonrisas indolentes y abrazos de protocolo?

¿Cuando vamos a ser los trabajadores los grandes oradores, los que ocupemos las graderías en los gimnasios,  los sitiales en la primeras filas,  los grandes escenarios?

Debemos dejar que nos adulen con un cartón enmarcado, acudir como enajenados a esperar el abrazo obligado y oloroso a colonia inglesa de los concejales.

DESPERTEMOS !!

Seamos protagonistas de la historia del pueblo, seamos los dueños del día que es nuestro, que no  nos amarre la vergüenza de la sociedad acartonada del presente, que no nos amordace la voz del enojo, de la impotencia cuando nos pasan a llevar.

Que no nos callen cuando agradecidos de ser lo que somos gritemos:

¡Vivan los trabajadores !  ¡Viva Lanco! ¡Viva Chile mierda!!


HILARIA 







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